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太安印象

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作者: 曾卫平 出自于: 玉水寨 加入时间:2010-3-30 14:59:00 点击:8903


2010年3月20日,我陪同中央电视台四频道的摄制组到太安乡汝寒坪拍摄纳西族日常生活的民俗片。原计划在凌晨七点出发,但因摄制组需要补拍几个玉龙雪山的镜头,因此直到十一点我们才从城里动身,穿越桃红梨白的拉市坝,向太安乡进发。
    车过太安乡政府左拐进一条进山的柏油路,连绵起伏的坡地上是成片成片的田野,被苍翠的松树所包围。人们在田间忙碌着,埋种洋芋的土包整齐而有序,有点象阅兵方阵。特殊的地理环境和土质,使洋芋成为了太安乡的主打产业,太安乡因此享有了“洋芋之乡”的美名,“太安洋芋鸡”这道菜如今也成为丽江有名的美食。去年在洋芋花开的时节,我就慕名来过,曾被莫奈油画般绚丽的风景所深深陶醉,虽然现在天干草黄,但那片花海却自然的又在脑海浮现。
 

汝寒坪村是太安乡一个仍旧保留着纳西族古风的山村,古老的大火塘给我们留下了深刻的印象。这个大火塘纳西语叫“格顾鲁”,用木头搭建,填土,呈四方形,高出地面约五十公分,中置火塘,北面和东面铺木板,可坐卧,北面称“公床”,为男主人座位,东面称“母床”,为女主人座位。公床和母床连接处没有神坛,供奉着东巴教神灵和象征家庭生命神的“素篓”,素篓里安放着象征每一个家庭成员灵魂的小木片。公床上方约一米处横一木板,叫“化楞过”,直译为“猫儿桥”,是专门为猫儿过往搭建的。有意思的是,纳西族称厨房就叫“化楞过”。我们一行人到汝寒坪村的时候,正是午饭时间,主人热情招呼我们到火塘边坐。电视台的朋友听我介绍了“格顾鲁”又叫“术兹古”,意思是神灵居所,只有尊贵的客人才能享此殊荣时,不免有些拘谨起来,悄悄问我有什么禁忌没有。我说没有太多禁忌,只是不能说脏话,不能踩火塘,跨火塘,出入不能从人前过。火塘大铁三角架上的锣锅里炖着大块腊肉和蔓菁片花。电视台的朋友不知道蔓菁,我比划了许久,有人如有所悟地说“哦,我明白了,我们管它叫苤蓝”。最后,请主人拿一个蔓菁给他们才算弄明白。见他们饶有兴趣,我给他们讲人间本没有蔓菁和猫,纳西族始祖娶天女回人间时,天女衬红保白命在指甲缝里藏了蔓菁种子,怀里藏了猫下到人间。天神子劳阿普十分生气,诅咒说让人间的蔓菁背起来像石头一样沉,煮后化成水,猫儿的肺里发出像拉风箱一样的声响,因此猫睡时肺响个不停。一个朋友拍腿道:“我终于明白了,我睡觉时呼噜声大,敢情是被诅咒了”,此话一出,笑倒一片。
    饭还没有熟,主人用茶罐子煨砖茶给我们喝,同时扒开薪炭,从灶灰里检出许多外皮焦黄、里边酥软的洋芋就茶吃,又上了两大碗燕麦炒面。一会儿朋友们相互看看乐了,原来有的嘴巴像熊猫,有的胸前一片白炒面。大家正笑着,一个乐呵呵的小青年从外面回来了,主人介绍说这是三儿子,刚娶媳妇做了“素注”仪式,现在回来给田里干活的媳妇捎饭的。由于朋友们的好奇,我简要的解释了一番“素注”仪式,说那是把新婚夫妇的灵魂拴在一起的一个古老婚礼仪式,纳西人结婚不仅是身体的结合,同时也是灵魂的结合,结婚那天要从女方家“素篓”里代表新娘灵魂木片迎请到男方家,东巴会在火塘边为他们举行“素注”仪式,将代表两位新人灵魂的木片拴在一起。因此新娘嫁到男方家,不仅是男方家庭接纳了她,同时也代表男方家庭的神灵接纳了她。朋友们听到这里,都肃然起敬,说纳西族的嫁娶最彻底的,以前从未听说灵魂也要结婚的。
 

    午饭就在火塘边上吃。女编导见主人家两个媳妇不停在火塘边忙碌,便招呼她们上火塘同吃,这两为妇女只是笑笑,忙前忙后,不肯上来。午饭后,我们在主人带领下去拍摄他家的祭天场。祭天场在两棵三人合抱不过来的巨大云杉树之间,用石头垒就,坐北朝南,纳西族一般每年有两次祭天活动;正月大祭天,七月小祭天。祭天的内容主要是缅怀英雄的祖先,讲述纳西族、藏族、白族是三兄弟的故事。在拍摄祭天场的时候,我们发现男主人在虔诚地对着云杉树喃喃自语,像在祈祷什么。原来旱情严重,男主人正对着大树向自然神祈求降雨,消除旱灾。祭天场周围是这家主人的田地,一家人正在埋种洋芋,妇女往挖好的坑塘里点两颗然后用脚轻轻踩一踩,施肥的后面覆上农家肥,填埋坑塘的人随后用锄头把种和肥用松软的土盖住。干活的时候,他们还唱歌,一个妇女吟唱一句,其他人和一句,后来每道工序都变得丰富有节奏起来。电视台朋友们以为这是洋芋的风俗,其它得到的回答在再简单不过,这样干活就不累。
    简单、淳朴而又富有诗意,这就是太安乡给我留下的印象。


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