【文化周刊】漫话“纳西八大碗···
“纳西八大碗”主要流行于丽江坝、拉市坝、七河坝及其附近的纳西族聚居区，杂居于这一区域的其他民族也多用此菜谱。纳西八大碗的产生和成型，是纳西族几千年饮食文化的结晶，但历史文献中鲜有记载。1639年，我国地理学家、探险家徐霞客应木增土司之邀访问丽江，受到土司的盛情款待，从···
访问：222 发布：2023年05月26日
【李群育】百名纳西族先贤之家···
和志虹：中华人民共和国“维和英雄”和志虹（1975—2010），丽江古城人，1994年考入云师大，在校期间入党，毕业后入伍到云南省武警边防总队。工作成绩突出，授武警少校警衔，评选为全国三八红旗手。2007年底加入中国第八支赴海地维和部队，任维和防暴队联络官，次年8月任务结束时，以优···
访问：213 发布：2023年05月26日
【李群育】百名纳西族先贤之家···
和自兴：“英勇献身的模范指导员”和自兴（1951—1979），玉龙县宝山乡人，1969年加入中国人民解放军，历任云南省军区边防某团机枪连战士、兽医站卫生员、军马所助医、连队指导员等职。七十年代后期对越自卫反击战争中，率领全连指战员冲锋陷阵，奋勇当先冲入敌阵，头部和胸部中弹、壮···
访问：208 发布：2023年05月26日
【李群育】百名纳西族先贤之家···
和学武：“忠诚、干净、担当”和学武（1933—1996），丽江五台村人。1949年7月参加中国新民主主义青年团，1954年加入共产党，参加工作后曾在地委财贸部、组织部工作，1965年任丽江县委常委、五区区委书记，次年任丽江县委副书记、县长。文革中遭批斗。1978年任行署农机局局长，1979年任···
访问：214 发布：2023年05月26日
【李群育】百名纳西族先贤之家···
和万宝：红缨闹边城 东巴清韵流和万宝（1923—1996），丽江古城区金山大来村人。他是新民主主义革命时期丽江建党、建政的主要领导人之一，也是改革开放后抢救及研究世界记忆遗产——纳西族东巴古籍文献的决策者、组织者、实践者，为丽江实现和平解放和保护优秀民族文化作出了极其突出的···
访问：211 发布：2023年05月26日
【习煜华】略论纳西族对藏族和···
20世纪50年代以前，纳西族重视祭天仪式。每年正月以家族为单位举行祭天仪式，祭天实际是祭祀纳西族的祖先，他们把祭天看成是检验纳西族的标准，祭天者则是纳西族人，反之不是。祭天时念通的重要经籍是《创世纪》，记述了纳西先民繁衍生息的艰辛过程。其中有一段关于三兄弟变成藏族、纳···
访问：208 发布：2023年05月26日
【杨杰宏】多模态文本：东巴仪···
【摘要】仪式产生文本，东巴叙事文本产生于东巴仪式，东巴叙事传统文本既是口头与书面的复合型文本，也是诗、歌、舞、画等多元表演艺术形态的复合型文本，而且这一口头与书面互文的复合型文本又与仪式叙事中的东巴音乐、东巴绘画、东巴舞蹈、东巴工艺等多模态的文本交织融汇于一体，从···
访问：209 发布：2023年05月26日
【习煜华】纳西族关于水的传统···
水给人类带来福泽，维持着人类的生命，保障了万物的生长；水又给人们带来灾难，威胁着众生的繁衍，成为人类的仇敌。水是甘露、水是祸害。然而，人类却从来没有离开过水的存在，它始终伴随着生命的历程，孕育着万物的活力。对水的依赖，谱写出丰富多彩的文化篇章；对水的恐惧，又创造出···
访问：221 发布：2023年05月26日
【方国瑜】《纳西象形文字谱》···
《纳西象形文字谱》已出版的部分版本封面滇西北丽江一带纳西族（旧称麽些人）地区，流行着东巴教，是一种巫教，祈神禳鬼，从事迷信活动。教门的经书，是用象形文字写的。居民因疾病、消灾、求福，请东巴教徒作道场，是常有之事。我在幼年多次去看东巴跳神行法，听讽诵经书，但没有了解···
访问：205 发布：2023年05月26日
【赵银棠】纳西族书画家张文湛
张文湛（选自丽江摄影机协会主编《丽江百年摄影》）科举停止后，纳西族的秀才张文湛，因他具有真才实学，曾被云南省“学务处”特定选拔，即拟送往日本留学。前翰林院硕学、云南“学务处”总参议陈荣昌先生也写来亲笔信件，促其起行。可是张文湛婉谢坚辞，没有前往。下面，把张文湛的为···
访问：209 发布：2023年05月26日
【杨树高 杨一红】白沙壁画
白沙壁画Bbesheeq biqhual作者杨树高Berlga Yaiq Svlga纳西文翻译杨一红Naqxi tei’ee gelpv Yaiq Yifhuq白沙壁画大门 （微博@不想会游泳的潜水艇图）一棵银杏Meebvq zzerq ddee zzerq用五百年Waxi kvl zeiq bbei守望一座宫殿Jjiqddeeq cheeddaiq teiqqi teiqggai白沙壁画
访问：198 发布：2023年05月26日
【李群育】越析诏故地怀古——···
唐代，纳西族先民曾在宾川建立了越析诏（麽些诏），明代，丽江木氏又在宾川鸡足山修建了“一山之冠”的悉檀寺，并使之成为丽江纳西族面向东南开放的重要窗口。笔者曾与丽江文化研究会同仁前往大理州宾川县及楚雄州姚安县，寻找当地遗留的纳西族历史文化足迹，又查阅了有关史料，所见所···
